У кого секс кошернее - Шмули или Владимир?
Mar. 5th, 2006 02:06 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
lkitrossПо прочтении книги рава Шмуэля Ботеаха "Кошерный секс" ("Kosher sex" Shmuley Boteach, in Wikipedia). Я читал в оригинале по-английски, но здесь есть перевод, возможно, сокращённый.
Книга разочаровала. Автор, в основном, напирает на свой опыт консультанта пар, так что она выглядит как написанной одним из многочисленных психологов, специалистов по семейной жизни. Соответственно и советы, одни выглядят достаточно тривиально, другие наоборот, вызывают сомнения. Всё это сильно отдаёт американской фиксацией на психологии, массовом походе к психоаналитику и т.д. Притом, я не уверен, что автор имеет профессиональную подготовку по психологии. В ряде случаев возникает подозрение, что им движет стремление к апологетике алахи, а не психологические соображения.
Например, он не рекомендует совместную жизнь до брака, так как при этом люди чувствуют себя менее связанными и легче расходятся. Но, с другой стороны, он же говорит, что многие не решаются женится, а секс необычайно сближает. Так может совместная жизнь сблизит и поможет преодолеть страх перед браком, как собственно, и делают большинство нерелигиозных людей в наше время. К тому, же он сам описывает случаи, как после брака выяснялись некоторые секреты вынужденно ведущие к разводу. При совместной жизни до брака они бы выяснились. К тому же рав не советует подписывать добрачные имущественные соглашения, как обидные. Но чтобы это понять надо , наверное, быть американцем.
Похоже, дело в том, что алаха считает сожительство вне брака грехом, так если в этом дело, так и скажи.
Автор, как раввин, призывает, конечно, к воздержанию до брака, так как иначе неизбежно сравнение с другими партнёрами. Секс с одним лишь партнёром в жизни делает людей по-настоящему близкими. Это всё известные соображения, которые, конечно, верны, хотя для кого-то может быть верно и обратное. И то, и другое уже много раз развивалось. Толстой, скажем, на старости лет, ратовал за сожительство только с одной женой. Хемингуэй же описал одного человека, который рассказывал девушкам, что он - девственник, после чего они почему-то теряли к нему интерес. Наконец, он нашёл себе девственницу по душе. "В Париже они очень старались иметь ребёнка, в Риме..." В итоге она завела себе подругу, а он стал писать стихи.
В силу стиля книги, она не может глубоко проникнуть в собственно еврейские источники. В качестве навязчивого развлечения к каждой главе предпосылается по три эпиграфа, а глав очень много, так как они очень короткие, чтобы не утомить читателя. Некоторые из них балансируют между юмором и пошловатостью. Пример: одной актрисе сказали, что в артистической уборной её ждут 10 мужчин. - Ах, я так устала! Скажите одному из них уходить.
Талмуд упоминается, но без названия трактатов, не то что страниц, Рамбам упоминается, а более аскетичный Шулхан Арух вовсе нет (!). Из общих и теоретических соображений автор считает, что аскетическая тенденция есть, но это только совет, а не закон.
Автор много говорит, что секс - не греховен, и не стыден, а есть святость супружеского союза. Не знаю, кто бы стал с этим спорить. Хороший секс есть одно из важных мероприятий профилактики развода. Ну-ну.
Собственно "как делать это" занимает в книге относительно мало места.
Например, автор рекомендует темноту, так как остаётся место тайне, что способствует усилению страсти. С другой стороны, автор необычайно рекомендует смотреть в глаза, как нечто очень интимное. Создаётся впечатление противоречия. Как смотреть в глаза в темноте?! Из-за смотрения в глаза автор рекомендует миссионерскую позицию. Но смотреть в глаза можно при любом положении лицом к лицу! Автор подчёркивает, что только люди используют эту позицию (по Кинси только 9 процентов американцев используют только её), но это неверно фактически. То же делают шимпанзе бонобо, а также броненосцы. Последний опровергает также другой тезис автора, что у человека наиболее длинный мужской орган в процента к длине тела. Специальные научные исследования были посвящены физике эрекции у броненосцев, настолько это невероятно. (А ещё они могут болеть проказой). По-видимому, неверен и тезис, что только люди совокупляются во время беременности, во всяком случае, в кенгурятнике "Гангуру" выяснилось, что самка почти всё время беременна, и даже рожая уже имеет в чреве другой зародыш ещё не готовый к родам. То же сообщают и про барсуков. Cамки последних предпочитают секс в темноте.
Но дело, конечно, не фактических ошибках в биологии, а в том, что популярная психология уже надоела, а облегчительные решения в области алахи (скажем, оральный секс) не подкреплены никакими исследованиями. Как начальная точка эта книга со скрипом сгодиться, кое-что любопытно. Например, он считает, что есть два главных типа семей - друзей и любовников. Так вот, в периоды отделения (нида), тренируется дружеский аспект, считает автор. Непонятно только, почему нельзя ухаживать за больной женой, если она в означенном состоянии, нельзя взять за руку, когда она рожает. Но о таких тонкостях автор не пишет.
Я уже многие годы рекомендую молодым супругам совсем другую книгу "Смысл любви" Владимира Соловьёва. Там высказывается немало ценных мыслей, из которых главная - что любовь призвана преодолеть природный эгоизм, а также подвинуть человечество к единению. Автор отвергает как чисто духовную любовь, так и чисто плотскую. Людей , интересующихся только телом, он приравнивает к фетишистам. Те интересуются лишь какой-нибудь частью тела или одежды, но и эти - лишь частью женщины (телом). Идеализация объекта любви, считает Соловьёв, не искажение истинного облика, а выявление его. В обычном состоянии истинный облик заслонён дефектами материи.
Конечно, "Смысл любви" ст́oит отдельной заметки. Остаётся добавить, что хотя автор бывал влюблён, женат он не был, несмотря на глубокий ум и эффектную внешность. Не везло ему в любви.
PS.
Много пишет настоящую любовь Виктор Франкл, разделяя секс, эротику и любовь. Вот интересные цитаты, которые он приводит из других авторов.
Шелер определяет любовь как духовное движение к наивысшей ценности любимого человека, как духовный акт, в котором постигается эта высочайшая ценность (он называет ее "спасанием" человека). Шпрангер делает аналогичное замечание о том, что любовь "охватывает" потенциальные ценностные возможности в любимом человеке. Фон Хаттингберг выражает это по-иному: любовь видит человека таким, каким его "предполагал" при создании Бог.
Книга разочаровала. Автор, в основном, напирает на свой опыт консультанта пар, так что она выглядит как написанной одним из многочисленных психологов, специалистов по семейной жизни. Соответственно и советы, одни выглядят достаточно тривиально, другие наоборот, вызывают сомнения. Всё это сильно отдаёт американской фиксацией на психологии, массовом походе к психоаналитику и т.д. Притом, я не уверен, что автор имеет профессиональную подготовку по психологии. В ряде случаев возникает подозрение, что им движет стремление к апологетике алахи, а не психологические соображения.
Например, он не рекомендует совместную жизнь до брака, так как при этом люди чувствуют себя менее связанными и легче расходятся. Но, с другой стороны, он же говорит, что многие не решаются женится, а секс необычайно сближает. Так может совместная жизнь сблизит и поможет преодолеть страх перед браком, как собственно, и делают большинство нерелигиозных людей в наше время. К тому, же он сам описывает случаи, как после брака выяснялись некоторые секреты вынужденно ведущие к разводу. При совместной жизни до брака они бы выяснились. К тому же рав не советует подписывать добрачные имущественные соглашения, как обидные. Но чтобы это понять надо , наверное, быть американцем.
Похоже, дело в том, что алаха считает сожительство вне брака грехом, так если в этом дело, так и скажи.
Автор, как раввин, призывает, конечно, к воздержанию до брака, так как иначе неизбежно сравнение с другими партнёрами. Секс с одним лишь партнёром в жизни делает людей по-настоящему близкими. Это всё известные соображения, которые, конечно, верны, хотя для кого-то может быть верно и обратное. И то, и другое уже много раз развивалось. Толстой, скажем, на старости лет, ратовал за сожительство только с одной женой. Хемингуэй же описал одного человека, который рассказывал девушкам, что он - девственник, после чего они почему-то теряли к нему интерес. Наконец, он нашёл себе девственницу по душе. "В Париже они очень старались иметь ребёнка, в Риме..." В итоге она завела себе подругу, а он стал писать стихи.
В силу стиля книги, она не может глубоко проникнуть в собственно еврейские источники. В качестве навязчивого развлечения к каждой главе предпосылается по три эпиграфа, а глав очень много, так как они очень короткие, чтобы не утомить читателя. Некоторые из них балансируют между юмором и пошловатостью. Пример: одной актрисе сказали, что в артистической уборной её ждут 10 мужчин. - Ах, я так устала! Скажите одному из них уходить.
Талмуд упоминается, но без названия трактатов, не то что страниц, Рамбам упоминается, а более аскетичный Шулхан Арух вовсе нет (!). Из общих и теоретических соображений автор считает, что аскетическая тенденция есть, но это только совет, а не закон.
Автор много говорит, что секс - не греховен, и не стыден, а есть святость супружеского союза. Не знаю, кто бы стал с этим спорить. Хороший секс есть одно из важных мероприятий профилактики развода. Ну-ну.
Собственно "как делать это" занимает в книге относительно мало места.
Например, автор рекомендует темноту, так как остаётся место тайне, что способствует усилению страсти. С другой стороны, автор необычайно рекомендует смотреть в глаза, как нечто очень интимное. Создаётся впечатление противоречия. Как смотреть в глаза в темноте?! Из-за смотрения в глаза автор рекомендует миссионерскую позицию. Но смотреть в глаза можно при любом положении лицом к лицу! Автор подчёркивает, что только люди используют эту позицию (по Кинси только 9 процентов американцев используют только её), но это неверно фактически. То же делают шимпанзе бонобо, а также броненосцы. Последний опровергает также другой тезис автора, что у человека наиболее длинный мужской орган в процента к длине тела. Специальные научные исследования были посвящены физике эрекции у броненосцев, настолько это невероятно. (А ещё они могут болеть проказой). По-видимому, неверен и тезис, что только люди совокупляются во время беременности, во всяком случае, в кенгурятнике "Гангуру" выяснилось, что самка почти всё время беременна, и даже рожая уже имеет в чреве другой зародыш ещё не готовый к родам. То же сообщают и про барсуков. Cамки последних предпочитают секс в темноте.
Но дело, конечно, не фактических ошибках в биологии, а в том, что популярная психология уже надоела, а облегчительные решения в области алахи (скажем, оральный секс) не подкреплены никакими исследованиями. Как начальная точка эта книга со скрипом сгодиться, кое-что любопытно. Например, он считает, что есть два главных типа семей - друзей и любовников. Так вот, в периоды отделения (нида), тренируется дружеский аспект, считает автор. Непонятно только, почему нельзя ухаживать за больной женой, если она в означенном состоянии, нельзя взять за руку, когда она рожает. Но о таких тонкостях автор не пишет.
Я уже многие годы рекомендую молодым супругам совсем другую книгу "Смысл любви" Владимира Соловьёва. Там высказывается немало ценных мыслей, из которых главная - что любовь призвана преодолеть природный эгоизм, а также подвинуть человечество к единению. Автор отвергает как чисто духовную любовь, так и чисто плотскую. Людей , интересующихся только телом, он приравнивает к фетишистам. Те интересуются лишь какой-нибудь частью тела или одежды, но и эти - лишь частью женщины (телом). Идеализация объекта любви, считает Соловьёв, не искажение истинного облика, а выявление его. В обычном состоянии истинный облик заслонён дефектами материи.
Конечно, "Смысл любви" ст́oит отдельной заметки. Остаётся добавить, что хотя автор бывал влюблён, женат он не был, несмотря на глубокий ум и эффектную внешность. Не везло ему в любви.
PS.
Много пишет настоящую любовь Виктор Франкл, разделяя секс, эротику и любовь. Вот интересные цитаты, которые он приводит из других авторов.
Шелер определяет любовь как духовное движение к наивысшей ценности любимого человека, как духовный акт, в котором постигается эта высочайшая ценность (он называет ее "спасанием" человека). Шпрангер делает аналогичное замечание о том, что любовь "охватывает" потенциальные ценностные возможности в любимом человеке. Фон Хаттингберг выражает это по-иному: любовь видит человека таким, каким его "предполагал" при создании Бог.
