![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
lkitrossОдин корреспондент делился опасениями, что мы забываем стремление к истинной Богобоязненности.
Недавно я прочёл некоторую часть книги, которую и хотел порекомендовать. Это известная книга "Тропа праведных" ("Месилат Ешарим") р. Моше-Хаима Луццато, но необычного издания. Дело в том, что недавно был найден необычный вариант этой книги: диалог-спор "Маадурат а викуах" двоих - мудреца и хасида. Рав Луццато жил одновременно с Бештом, основателем хасидизма, поэтому "хасид" здесь в его имеется ввиду в первоначальнoм значении: "благочестивый человек".
Сюжет у книги простой, жил да был мудрец, который досконально изучал законы Торы и законы природы и далеко продвинулся в этом. Что он не понимал, это как живут хасиды по соседству. В самом деле, им достаточно помолится и почитать немного псалмов, и они расходятся. Где же горение мысли, жажда познания? Но спросить это было неудобно.
Тут мудрецу повезло - он встретил своего друга детства, который оказался таким хасидом. Тут же М пригласил Х к себе и начал задавать ему вопроcы - как же вы так живёте: ни серьёзной подготовки в Талмуде, ни в знании природы, чем же вы занимаетесь?
- Да, мы не обладаем такими познаниями - отвечает Х - Но, позволь спросить, что требует Тора от сердца человека?
- Это ясно, "все твои дела должны быть во Имя Неба" (Мишна Авот 2:12)
- Так какие подробности этого закона ты учил?
- Никаких, так как это просто.
- Но как же ты изучаешь мельчайшие детали заповедей, и никогда не задумывался о деталях заповеди: А ТЕПЕРЬ, ИЗРАИЛЬ, ЧЕГО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ТРЕБУЕТ ОТ ТЕБЯ? ТОЛЬКО СТРАХА ПРЕД БОГОМ, ..., ИДТИ ВСЕМИ ПУТЯМИ ЕГО, ..., СОБЛЮДАТЬ ЗАПОВЕДИ (Второзаконие 10:12-13)
Этот стих нуждается в глубоком разъяснении, почему в нём вещи удваиваются, и какие именно свойства человека имеются ввиду...
Тут мудрец даёт слабину: "Да, но это займёт так много времени, и я не смогу изучить всё остальное".
Хасид уверенно добивает его: "Во-первых, сколько-то времени ты нашёл бы, а ты не занимался этим вовсе. Во-вторых, почему ты решил заниматься именно другим, а коренную заповедь оставил?"
- Иногда я задумывался - говорит мудрец - но всё что-то меня отвлекало.
- Знай же, что стремление к совершенству есть наиболее трудная часть человеческого служения, и не случайно ты отвлекался. А я занимался исключительно этим!
Оставим собеседников на этой точке, книга только начинается, и далее переходит к поучениям хасида, примерно соответствующим обычному изданию этой книги, которая производит довольно скучное впечатление на многих. Да, несмотря на то, что мудрец сдался слишком быстро, и хочется ему помочь, книга заставляет задуматься.
Ясно, что автор утверждает, что выполнение заповедей, пусть даже со всем старанием и изучением всех деталей законов, не приведёт человека к совершенству. Необходимо целенаправленно заниматься душевным переустройством.
Хотя это и представляется довольно ясным, тем не менее мало кто занимается этим, по моим наблюдениям, и мало кто из руководителей общины может её на это подвигнуть. Увы, такова природа вещей и естественные ограничения организованной религии.
Недавно я прочёл некоторую часть книги, которую и хотел порекомендовать. Это известная книга "Тропа праведных" ("Месилат Ешарим") р. Моше-Хаима Луццато, но необычного издания. Дело в том, что недавно был найден необычный вариант этой книги: диалог-спор "Маадурат а викуах" двоих - мудреца и хасида. Рав Луццато жил одновременно с Бештом, основателем хасидизма, поэтому "хасид" здесь в его имеется ввиду в первоначальнoм значении: "благочестивый человек".
Сюжет у книги простой, жил да был мудрец, который досконально изучал законы Торы и законы природы и далеко продвинулся в этом. Что он не понимал, это как живут хасиды по соседству. В самом деле, им достаточно помолится и почитать немного псалмов, и они расходятся. Где же горение мысли, жажда познания? Но спросить это было неудобно.
Тут мудрецу повезло - он встретил своего друга детства, который оказался таким хасидом. Тут же М пригласил Х к себе и начал задавать ему вопроcы - как же вы так живёте: ни серьёзной подготовки в Талмуде, ни в знании природы, чем же вы занимаетесь?
- Да, мы не обладаем такими познаниями - отвечает Х - Но, позволь спросить, что требует Тора от сердца человека?
- Это ясно, "все твои дела должны быть во Имя Неба" (Мишна Авот 2:12)
- Так какие подробности этого закона ты учил?
- Никаких, так как это просто.
- Но как же ты изучаешь мельчайшие детали заповедей, и никогда не задумывался о деталях заповеди: А ТЕПЕРЬ, ИЗРАИЛЬ, ЧЕГО БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ТРЕБУЕТ ОТ ТЕБЯ? ТОЛЬКО СТРАХА ПРЕД БОГОМ, ..., ИДТИ ВСЕМИ ПУТЯМИ ЕГО, ..., СОБЛЮДАТЬ ЗАПОВЕДИ (Второзаконие 10:12-13)
Этот стих нуждается в глубоком разъяснении, почему в нём вещи удваиваются, и какие именно свойства человека имеются ввиду...
Тут мудрец даёт слабину: "Да, но это займёт так много времени, и я не смогу изучить всё остальное".
Хасид уверенно добивает его: "Во-первых, сколько-то времени ты нашёл бы, а ты не занимался этим вовсе. Во-вторых, почему ты решил заниматься именно другим, а коренную заповедь оставил?"
- Иногда я задумывался - говорит мудрец - но всё что-то меня отвлекало.
- Знай же, что стремление к совершенству есть наиболее трудная часть человеческого служения, и не случайно ты отвлекался. А я занимался исключительно этим!
Оставим собеседников на этой точке, книга только начинается, и далее переходит к поучениям хасида, примерно соответствующим обычному изданию этой книги, которая производит довольно скучное впечатление на многих. Да, несмотря на то, что мудрец сдался слишком быстро, и хочется ему помочь, книга заставляет задуматься.
Ясно, что автор утверждает, что выполнение заповедей, пусть даже со всем старанием и изучением всех деталей законов, не приведёт человека к совершенству. Необходимо целенаправленно заниматься душевным переустройством.
Хотя это и представляется довольно ясным, тем не менее мало кто занимается этим, по моим наблюдениям, и мало кто из руководителей общины может её на это подвигнуть. Увы, такова природа вещей и естественные ограничения организованной религии.
