Я примерно так Вас и понял. Наука вполне может изучать все это, как эмпирически наблюдаемое. В соответствии с НОМА и позитивизмом, наука ограничена выбором средств, но не целей. Она буксует, однако, с нормативным выбором: оптимизирующих жизнь колектива, с целью его благоденствия итп. Сам выбор благоденствия коллектива как критерия оптимизации, либо как достойной цели для морали - уже является моральным выбором. И вполне критикуем с т.з. моральной системы, оперирующей иными ценностями/целями.

Т.е. в этой зоне авторитет/возможности науки ограничены. Этим НОМА отличается от предшествующего подхода Просвещения, где науке потенциально известно все.